Нельзя сказать, что после причастия апостолы меняются к лучшему. Они трусят, бросают Учителя, не верят Магдалине, прибежавшей с радостной вестью: «Он воскрес!». Какими были, такими и остались.

Каково же было Христу, пришедшему ад разрушить, пришедшему спасти и привлечь к Себе всех-всех, видеть, как родной ученик, один из ближайших, топит себя с головой?

Теплый запах мира на весь дом – запах даже нескольких капель держится долго, долго, дольше, чем осталось самой жизни...

Пока Бог трясет нас за шкирку, требуя плода, – мы живы. Как только Он отпускает руку и соглашается: живи бесплодно, – смерть неизбежна.

Среди радостного хора, среди взлетающих к небесам «благословен Грядый во имя Господне» – тишина, внутренняя напряженная тишина, вслушивающаяся в саму себя. Сегодняшнее причастие – причастие смерти.

Уверенный в Своих решениях Бог следует намеченному плану. Ради людей, но совершенно не по-человечески.

«Я все вижу, — ответил Он. — Но ты тревожишься и заботишься о многом, а нужно только одно».

И если этот младенец тебя обнимает, это меняет твое сердце. И это то, что происходит сегодня с Симеоном. Он держит в руках Бога, Который обнимает его! И это ликование, которое нас преображает, заставляет сердце биться от счастья.

О том, как понимать и применять в жизни главную евангельскую проповедь – Нагорную проповедь Иисуса Христа – рассуждал в минувшую пятницу в лектории «Предание.ру» библеист Владимир Стрелов.

В прошлый раз наши воображаемые друзья, Скептик и Ретроград, спорили об авторстве Пятикнижия. Но это не единственные пять книг Библии, авторство которых вызывает вопросы… так что спор продолжается!